Материалы научных чтений «Иннокентий (Вениаминов) – великий дальневосточник-2022» часть 1

Настоящей публикацией сайт SaintInnokentii.ru начинает знакомить своих читателей с научными и научно-практическими материалами, которые изданы в электронном сборнике Межрегиональных научных чтений «Иннокентий (Вениаминов) – великий дальневосточник-2022».

Научные чтения прошли в рамках проекта «Улица святителя Иннокентия (Вениаминова) в Хабаровске» при финансовой поддержке комитета по внутренней политике Правительства Хабаровского края.

Электронная версия размещена на сайте Хабаровской духовной семинарии – партнера проекта. А на сайте АНО «Дети и взрослые» размещён сборник полностью – его можно полистать, посмотреть содержание, ознакомиться со статьями и презентациями.

 «Роль Иннокентия Московского в христианизации населения Гижигинского уезда в XIX веке», автор Иерей Андрей (Лазович)

А где это – Гижигинский уезд? Автор статьи объясняет, что Гижигинский уезд находился на территории Северо-Эвенского района Магаданской области, и представляет историческую справку по освоению уезда, строительству там первых храмов – поначалу силами казаков, которые первыми начали освоение дальневосточных земель. В 1752 году на левом берегу реки Гижига была основана Гижигинская крепость – на побережье Охотского моря местные малочисленные, но свободолюбивые, жители оказывали сопротивление пришельцам – чукчи, коряки, эвены не хотели платить ясак. Поэтому в середине 1750-х годов были проведены переговоры русских властей с главами стойбищ. В результате чукчи и коряки стали подданными Российской империи (конец 1770 –х гг.).

Православные миссионеры понесли сюда «свет веры Христовой» и занялись возведением часовен и церквей. Гижигинская церковь была первой. В период с 1840 по 1898 гг.  охотские и гижигинские церкви находились в составе Камчатской епархии. Миссионеры пользовались услугами переводчиков, однако святитель стремился общаться с местным населением на их родном языке, считая это важным в деле христианизации жителей северных и восточных территорий.

Иерей Андрей (Лазович) уделяет особое внимание личности святителя, считая, что он не просто проповедовал «правую веру среди язычников», но и был «грамотным умелым пастырем, епископом, отечески окормляющим непростую, необжитую и суровую территорию». Святитель сделал ряд предложений о следующем:

• О предоставлении «по примеру Американских церквей подвижных антиминсов»;
• О рукоположении «в священство представителей самих Тунгусов, так как мало кто из русских священников выдержит 8-ми месячные зимы и постоянные кочевки»;
• О строительстве часовен «везде по селениям и на местах сборищ Тунгусских, чтобы те жители, у которых будет построена часовня, ни в каком отношении не отделяли себя от церкви, к которой они причислены; чтобы строили своими средствами, содержали бы в чистоте, собирались бы в них в каждый праздник».

В статье автор представляет картину развертывания влияния Русской православной Церкви по мере появления церквей от Чукотки до побережья Охотского моря, роста числа крещённых коренных жителей

Иерей Андрей (Лазович) представляет подробное описание двух поездок святителя Иннокентия в Гижигинский уезд:

Первое путешествие было совершено в конце зимы – начале весны 1843 года. Автор говорит о таких местах, как Парень, Каменское, олюторские селения, Гижига, Охотск, и о населении – коряках, тунгусах (эвенах), казаках.

Второе путешествие в Гижигинский уезд святитель Иннокентий совершил в начале 1847 года вместе с родным братом – Стефаном Вениаминовым.

Статья будет интересна тем, кто сегодня связан с территорией бывшего Гижигинского уезда, побережьем Охотского моря, Магаданской областью, Камчаткой. Многое из истории региона откроется современной молодёжи и станет, возможно, темой для дальнейших исследований.

«Роль святителя Иннокентия (Вениаминова) в открытии Владивостокской епархии», автор Д. М. Дерягин

Статья Д. М. Дерягина перекликается с предыдущей публикацией – автор рассматривает вклад святителя в разделении Камчатской епархии и учреждении самостоятельной епископской кафедры в городе Владивостоке в конце XX века. Как видим, исследуется территория современного Приморского края.

Д. М. Дерягин пишет: «История возникновения православных приходов в Приамурском и Приморском крае неразрывно связана с историей освоения региона, вошедшего в состав Российской Империи по Айгунскому (1858 г.) и Пекинскому (1860 г.) договорам с Китаем. Одновременно с присоединением региона к Российской империи на новых территориях начинает свою активную деятельность по окормлению переселенцев Камчатская епархия Русской Православной Церкви, которую возглавлял выдающийся церковный иерарх – епископ Иннокентий (Вениаминов)».

С 1858 года началось активное заселение Приамурья переселенцами, и вместе с тем обнаружилась нехватка духовенства. От святителя Иннокентия (Вениаминова) не укрылось, что переселенцы высказывают сожаление о том, что в их поселении нет священника. Поэтому развитие духовного окормления переселенцев стало важнейшей задачей, что и должно было заключаться в увеличении штата приходского духовенства и открытии новых приходов на территории Южно-Уссурийского края.

Автор статьи выделяет следующие этапы развития церковной жизни на территории Южно-Уссурийского края:

1 этап: период с 1850-1880 годов, когда появились первые священнослужители и образовались новые приходы под контролем Камчатских епископов.

2 этап: период с 1886 по 1893 года, когда край стал активно заселяться переселенцами из западной России, это послужило разукрупнению благочиний на территории Приморья.

3 этап: образование в 1898 году Владивостокской епархии, повлиявшее на развитие церковно-приходской жизни в крае.

Еще святитель Иннокентий считал, что резиденция будущего викария должна располагаться в городе Владивостоке из-за удобного географического расположения и расположения там областного управления и резиденции Военного Губернатора.

На положительном решении об утверждении отдельной епархии во Владивостоке настоял император Николай II, который поддержал слова генерал-губернатора С. М. Духовского о том, что здесь «православный крест должен стоять высоко и твердо». Автор статьи Д. М. Дерягин пишет:

«В новообразованную епархию вошли церкви, находящиеся в следующих округах: Южно-Уссурийском, Удском, Гижигинском, Анадырском, Камчатском и Командорских островах, Приморской области и на острове Сахалине, а также Свято-Троицкого Николаевского мужского общежительного монастыря, находящегося в Южно-Уссурийском округе, со всеми часовнями, молитвенными домами и приписными церквами».

Данные статьи можно прочитать в электронном сборнике Межрегиональных научных чтений «Иннокентий (Вениаминов) – великий дальневосточник-2022». А наш сайт продолжит делиться с нашими читателями материалами из этого сборника.